《論語詮解》讀書分享
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用閱讀補(bǔ)充心靈營養(yǎng)，用心得交流高雅文化。大家下午好，很高興和大家一起走進(jìn)《論語詮解》讀書分享會。
《論語詮解》是習(xí)近平總書記推薦之作。習(xí)總書記對孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想也是非常推崇的，今年9月24日，習(xí)總書記在人民大會堂出席了紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會并發(fā)表重要講話。
一、《論語詮解》及孔子簡介
《論語詮解》由現(xiàn)任中國孔子研究院院長楊朝明先生主編，本書對《論語》進(jìn)行了十分有洞見的解讀。本書體例由“概說”、“詮解”和“解讀”三部分組成，每篇一個總“概說”、概括說明各篇的內(nèi)容、主題思想及學(xué)術(shù)價值。各篇的每一章又分為“詮解”和“解讀”，“詮解”對各篇主旨詳加闡述，并對重點(diǎn)詞匯和疑難字詞進(jìn)行獨(dú)到、客觀的闡發(fā)；“解讀”重在對各章文義進(jìn)行簡明易曉的說明。
《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，共20篇512章，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成，據(jù)考證主要由孔子嫡孫子思整理編訂。以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。
孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，春秋末期思想家、教育家、政治家，儒家思想創(chuàng)始人，有弟子三千，賢者七十二人。
二、《論語詮解》心得體會
簡潔而經(jīng)典的語句是中國古詩文的特點(diǎn)，正因?yàn)槿绱?，中國古詩文以其?dú)特的魅力備受矚目。我認(rèn)為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中精品之一。我們可能會覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，大部分為就事論事，里面也很少有長篇大論，幾乎每一則語錄都很簡短，但精讀起來，卻能發(fā)現(xiàn)其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒。
雖然文辭簡約，但是《論語》的意義和理論極其深厚。“自西漢以來，它就作為一部讀書人必讀之書”。今天我們重讀《論語》，通過《論語詮解》重新審視我們的傳統(tǒng)，重新樹立從容淡定的文化心態(tài)。
1．誠信思想
《論語·顏淵》讓我印象深刻：“子貢問政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立?！?/strong>
(解讀：子貢請教為政之道。孔子回答：“搞好糧食儲備，搞好軍備，贏得人民的信賴，如此而已。”子貢問：“假如迫不得已必須有所舍棄，這三項(xiàng)中應(yīng)當(dāng)先舍棄哪一項(xiàng)呢？”孔子說：“那就舍棄軍備一項(xiàng)?！弊迂晢枺骸凹偃缙炔坏靡驯仨氂兴釛?，剩下的兩項(xiàng)中應(yīng)當(dāng)先舍棄哪一項(xiàng)呢？”孔子說：“那就舍棄糧食一項(xiàng)吧。自古以來為政者誰都免不了一死，但是如果不能贏得民眾的信賴，他就難以立得住。”)
讓我們站在管理學(xué)的角度分析這段話，能夠很清晰地認(rèn)識到一個企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展最重要的根基是什么？誠信，誠信是為人之道，立企之本；人無信不立，企無信則亡。倡導(dǎo)誠信為本，這也是我們城投精神的第一條。要求企業(yè)重責(zé)任守規(guī)矩，按規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)辦事，對社會講誠信，對政府講誠信，對員工講誠信。
同時，我認(rèn)為，我們的員工也應(yīng)該建立對管理者的信任，遵守應(yīng)有的社會公德和職業(yè)道德，對公司講誠信，忠誠于公司，不沾不貪、廉潔自律，做一個誠實(shí)守信的“城投人”。
說到忠誠讓我聯(lián)想到《論語·為政》：季康子問：使民敬、忠以勸，如之何？子曰：臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。
（解讀：季康子問：如何能使百姓恭敬、盡忠？孔子回答說：對待百姓必須莊重、守禮，對方自然對你恭敬。真心對待民眾，對百姓仁慈，人民就會盡忠。孔子
讓員工敬業(yè)忠誠，加倍努力，這也是大多數(shù)管理者夢寐以求的目標(biāo)?？鬃拥倪@個解決方案體現(xiàn)的是“仁”與“禮”兩大原則的合力，其實(shí)質(zhì)是，通過“人心美德相互之間的感應(yīng)”，用美德喚醒美德，奠定企業(yè)良性發(fā)展的基礎(chǔ)。
2. 表率作用
對于管理者,孔子強(qiáng)調(diào)其應(yīng)該以身作則，管理者的身教和榜樣作用有著非常重要的意義。“不能正其身，如正人何”就是很好的證明。
“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄墩撜Z·子路》(解讀：當(dāng)管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來;相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。)
季康子問政于孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？” 《論語·顏淵》（解讀：季康子問孔子怎樣為政?？鬃踊卮穑骸罢褪嵌苏?。你自己帶頭端正了，誰敢不端正呢？”）
“正”，也就是內(nèi)在合乎仁，外在合乎禮。內(nèi)在提升自己，端正自己，從而引導(dǎo)被管理者的端正；心存仁愛，以仁愛修身；外在行為要合乎禮儀規(guī)范，以禮約束自己的行為舉止，裝備自己的思想道德。像君子一樣，內(nèi)在合乎仁，外在合乎禮，以禮體現(xiàn)仁，以仁提升禮，做到仁禮兼?zhèn)洹?/span>
3. 學(xué)習(xí)意識。
企業(yè)發(fā)展離不開人才，更離不開學(xué)習(xí)。我們大家一起來回憶中學(xué)時期所學(xué)的《論語》開篇第一章，子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
其實(shí)《論語》這一段，也可以理解為學(xué)習(xí)型組織的三個階段。學(xué)而時習(xí)（學(xué)到了知識或本領(lǐng)以后在實(shí)踐中養(yǎng)成習(xí)慣），這是簡單地學(xué)習(xí)別人最佳實(shí)踐的時段；有朋自遠(yuǎn)方來是指來自五湖四海的員工，發(fā)揮各自的優(yōu)勢和長處，互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)，切磋技藝，創(chuàng)造各種最適合本企業(yè)實(shí)際情況的最佳實(shí)踐的階段；不知不慍（人們不理解我的思想主張，我也不怨憤惱怒），則是學(xué)習(xí)型組織的最高階段。因?yàn)橹挥星笾?，才能不斷地豐富自己、充實(shí)自己。求知為用，要廣泛地與志趣高潔的人交流，在實(shí)踐中修正自己、提高自己、形成能力；同時，不斷更新企業(yè)的各種最佳實(shí)踐，永遠(yuǎn)保持企業(yè)的新陳代謝能力。
習(xí)總書記曾指出：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。
希望我今天分享的《論語詮解》，也能給大家?guī)硇┰S收獲。
讀書使人充實(shí)，讀書使人睿智，讀書使人豁達(dá)。但愿終身學(xué)習(xí)、畢生閱讀能成為全體同仁的習(xí)慣和風(fēng)尚。謝謝大家！
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